Incidências da psicanálise no contexto da saúde mental: o sujeito em questão / Incidences of psychoanalysis in the context of mental health: the subject in question

RESUMO: Este trabalho tem o objetivo de discutir as incidências do laço social como instância que comparece em ato no trabalho do psicanalista, no contexto da saúde mental, e assegura um lugar de sujeito para usuários de Centro de Apoio Psicossocial - CAPS. Para o percurso metodológico, foram adotados o método qualitativo, referencial teórico psicanalítico, breve apresentação e discussão de um caso clínico. O resultado aponta para a necessidade de construção do laço social como possibilidade para o emergir do sujeito a partir de uma invenção sustentada em um discurso que estabelecerá um meio de regulação de gozo.

Abstract: This work aims to discuss the incidence of the social bond as an instance that is present in the psychoanalyst's work, in the context of mental health, and ensures a place of subject for users of the Psychosocial Support Center. For the methodological path, the qualitative method, psychoanalytic theoretical framework, brief presentation and discussion of a clinical case was adopted. The result points to the need to build the social bond as a possibility for the subject to emerge, based on an invention sustained in a discourse that will establish a means of regulating enjoyment.

Silêncio, pandemia e distanciamento social: intervenções psicanalíticas em coletivos / Silence, pandemic and social distancing: psychoanalytic interventions in collectives

Resumo: Partimos do discurso do analista como vetor no convite a alunos da graduação para falarem livremente de sua experiência nesse momento de suspensão das atividades presenciais na universidade. A partir de dois dos encontros realizados, discutimos tanto os aspectos metodológicos quanto aqueles relativos ao conteúdo do que recebemos como resposta. O silêncio como resposta do coletivo a essa oferta se mostrou, nesse aspecto, em três dimensões: como ato analítico, expressão do discurso do analista; como resistência à enunciação e análise, como resposta contemporânea ao empuxo capitalista de tudo dizer ou escutar.

Abstract: We start from the analyst's discourse as a vector in the invitation to undergraduate students to speak freely about their experience at this moment of suspension of face-to-face activities at the university. From two of the meetings held, we discussed both the methodological aspects and those related to the content of what we received in response. Silence as a collective response to this offer was shown, in this respect, in three dimensions: as an analytical act, expression of the analyst's discourse; as resistance to enunciation and analysis, as a contemporary response to the capitalist push to say or listen to everything.

Autoridade e transferência: notas sobre o castelo branco, de o. pamuk / Autoridad y transferencia: notas sobre el castelo branco, de o. pamuk / Authority and transference: notes on the white castle, by o. pamuk

RESUMO Esta é uma pesquisa bibliográfica, em formato de ensaio, que comenta o livro de O. Pamuk O castelo branco. A partir dele, busca-se esclarecer as condições históricas, culturais e epistêmicas de realização do discurso analítico, interrogando o uso da autoridade na técnica analítica em comparação com outras modalidades de laço social. As categorias de análise adotadas são as contribuições de Koyré sobre a construção do método científico moderno, as elaborações de Lacan sobre o sujeito da ciência, sua teoria dos discursos e os conceitos de transferência, estranho e narcisismo das pequenas diferenças. Salienta-se que o texto de Pamuk possui como centro a problematização do sentimento do estranho entre dois sósias em uma relação fortemente marcada pela distância cultural, a rivalidade e a admiração. Discute-se, em seguida, a participação do sujeito do inconsciente no ato de conhecer e a influência do narcisismo na produção de obstáculos no campo do saber. Salienta-se que, ao não intervir por meio de seus próprios significantes e Ideal de Eu, o psicanalista evidencia a relação do sujeito com seus significantes mestres e seu objeto causa do desejo. A psicanálise vem demostrar por essa via que a injunção social de se colocar no lugar do outro é atravessada pelas contradições do narcisismo das pequenas diferenças. Ao final, indaga-se por meio do sentimento do estranho como móbil da segregação e da violência o que há do outro em mim que eu rejeito.

RESUMEN Esta es una investigación bibliográfica, en formato de ensayo, que comenta el libro de O. Pamuk El castillo blanco. Se busca aclarar las condiciones históricas, culturales y epistémicas de realización del discurso analítico, interrogando el uso de la autoridad en la técnica analítica en comparación con otras modalidades de lazo social. Las categorías de análisis adoptadas son las contribuciones de Koyré sobre la construcción del método científico moderno, las elaboraciones de Lacan sobre el sujeto de la ciencia, su teoría de los discursos y los conceptos de transferencia, ominoso y narcisismo de las pequeñas diferencias. Se destaca que el texto de Pamuk tiene como centro la problematización del sentimiento del ominoso entre dos sosias en una relación fuertemente marcada por la distancia cultural, la rivalidad y la admiración. Se discute la participación del sujeto del inconsciente en el acto de conocer y la influencia del narcisismo en la producción de obstáculos en el campo del saber. Se subraya que, al no intervenir por medio de sus propios significantes e ideal de yo, el psicoanalista evidencia la relación del sujeto con sus significantes maestros y su objeto causa del deseo. El psicoanálisis viene a demostrar por esa vía que la injunción social de colocarse en el lugar del otro es atravesada por las contradicciones del narcisismo de las pequeñas diferencias. Al final, se indaga por medio del sentimiento del extraño, como móvil de la segregación y de la violencia, lo que hay del otro en mí que yo rechazo.

ABSTRACT This is a bibliographical research, in essay format, that comments on the book of O. Pamuk O castelo branco. From it, it was sought to clarify the historical, cultural and epistemic conditions of the accomplishment of the analytic discourse, questioning the use of authority in analytical technique in comparison with other modalities of social ties. The categories of analysis adopted are Koyré's contributions to the construction of the modern scientific method, Lacan's elaborations on the subject of science, his discourse's theory and the concepts of transference, uncanny and narcissism of small differences. It is emphasized that the Pamuk text has as its center the problematization of the feeling of the uncanny between two look-alikes in a relation strongly marked by the cultural distance, the rivalry and the admiration. It is then discussed the participation of the subject of the unconscious in the act of knowing and the influence of narcissism on the production of obstacles in the field of knowledge. It is emphasized that, by failing to intervene throughits own signifiers and Ideal of Self, the psychoanalyst evidences the relation of the subject with its master-signifiers and its object cause of desire. Psychoanalysis thus demonstrates that the social injunction to place oneself in the place of the other is crossed by the contradictions of the narcissism of small differences. In the end, it is questioned through the feeling of the uncanny as a motive of segregation and violence the manifestations of the other in me that I reject.

Meu problema é de memória: do não saber à construção possível de uma saída / My problem is my memory: from the analyst’s non-knowledge to the possible construction of an way out

Descreve-se uma intervenção realizada com um sujeito internado para tratamento psíquico em hospital geral. Objetiva-se demonstrar que o discurso do analista se articula em qualquer lugar que possa reverberar em prol da destituição do lugar de saber, sustentando o não saber, possibilitando advir o sujeito. Convocado no lugar de suposto saber, operou-se na tentativa de minimizar o assujeitamento e trilhar a via da construção possível, reconhecendo a subjetividade como guia. Propiciou-se com a intervenção a corresponsabilidade do sujeito em seu tratamento e a saída do hospital, reafirmando possibilidades dos laços familiares e cuidados extramuros. Ressalta- se a importância de sustentar o discurso do analista, seja no setting ou na cultura.(AU).

This paper describes an intervention performed in a subject who was hospitalized for psychic treatment in a general hospital. The objective here is to demonstrate that the analyst’s speech articulate s anywhere it can reverberate in order to destitute the knowledge about the subject, maintaining the non- knowledge and allowing the subject to emerge. Finding herself in a place of a supposed knowledge, the author acted in an attempt to minimize the submission of the subject and lead them to a possible construction, recognizing the subjectivity as a guide. The intervention allowed the subject to take responsibility in their treatment and exit the hospital, reassured about the possible family ties and care in the outside. Therefore it is emphasized the importance of sustaining the analyst’s speech, whether in the setting or in the culture.(AU).

O real infantil e a atualidade dos Três ensaios / The infantile real and the actuality of the Three essays / Lo real infantil y la actualidad de los Tres ensayos

Este texto aborda a atualidade das teses enumeradas nos Três ensaios sobre a teoria da sexualidade, no qual Freud retoma os significantes usados por autores de sua época para se contrapor e indicar o quanto as chamadas psicopatias ou aber-rações são ingredientes da vida sexual de pessoas consideradas sãs. Ao afirmar a existência da sexualidade infantil, ele problematiza o discurso que trata a criança como ser assexuado e mostra o quanto a educação concorre para as tentativas civilizatórias de sufocar a vida sexual de um povo e limitar o autoerotismo para fazer valer como única e legítima meta sexual a reprodução. Todavia, são as crianças as primeiras a rasgar os semblantes, a demonstrar a precariedade imaginária e a fluidez dos dois lados que lhes são apresentados como princípio do funciona-mento do gênero, macho ou fêmea. E, nos casos das crianças trans, perguntamo-nos como o discurso do analista e a ética da psicanálise podem contribuir para uma discussão que não foraclua o modo como a criança pode se orientar a partir do gozo de sua própria condição de sujeito do desejo. (AU)

Par ou ímpar? / Even or odd?

Este texto aborda o conceito do Um a partir de algumas aulas do seminário O saber do psicanalista, nas quais Lacan argumenta sobre a emergência desse conceito a partir de um novo discurso, o discurso do analista. Ele parte da lógica e demonstra por meio da teoria dos conjuntos o fundamento do Um como lugar de uma falta, mas também de uma presença que insiste como repetição. Assim, a autora usa a metáfora do par ou ímpar para abordar respectivamente a identificação e a distinção, S1, produto do discurso do analista.(AU)

This paper addresses the concept of the "One" from a few lessons of the seminar "The Knowledge of the psychoanalyst", in which Lacan argues about the emergence of this concept from a new discourse, the discourse of the analyst. He departs from the logic, and through the set theory, he explains the foundation of the "One" as a place where something misses, but also where there is a presence which insists to appear repetitively. Thus, the author uses the "even or odd" metaphor to respectively approach the identification and distinction, S1, a product of the analyst's speech.(AU)

O Campo Lacaniano e o desejo / The Lacanian Field and the desire

O trabalho parte das diferenças entre errância e causa do desejo. Indica como o percurso de Lacan caminha no sentido de propor a causa enquanto ruptura com a lei do desejo e de como isso convoca ao ato psicanalítico enquanto resposta, travessia, de uma forma de gozo. Em seguida, toma a teoria dos discursos como um primeiro movimento de Lacan para abordar formas particulares de gozo, a partir dos laços que os discursos estabelecem, formando aquilo que designou como campo lacaniano. Há que se pensar sobre o estatuto do desejo afeito ao passe do ato e ao giro para o discurso do analista. Isso tem implicações diretas para a experiência clínica, mas não só. Diz também respeito à forma como Lacan decidiu apostar em sua Escola como lugar para se pôr à prova um laço tão específico como esse que se lança a partir do ato psicanalítico. A causa como furo do desejo, quer dizer, o desejo enquanto furo, aquilo que Lacan buscou transmitir, dizer, com o desejo do discurso do analista, desejo de analista, ou também, transferência de trabalho, ato do psicanalista e outras invenções, está aí no coração de nossa experiência para se dizer, transmitir.(AU)

The article indicates the difference between wandering and cause relating to desire. Lacan proposes the cause as rupture of law of desire and states the psychoanalytic act as a traverse of a form of jouissance. Then, takes the Lacan's theory of discourse as a first movement to address particular forms of jouissance, from the bonds that discourses establish, forming what he termed as Lacanian field. We must think about the status of desire after the psychoanalytic act or the turn to the discourse of the analyst. This has direct implications for clinical experience, but not only. Also relates to how Lacan decided to bet in your School as a place to proof for such a specific bond like this comming from the psychoanalytic act. The cause of desire as a hole, what Lacan sought to convey as desire of the discourse of the analyst, desire of analyst, or also, transference of work, psychoanalytic act and other inventions of terms, is where the heart of our experience to say, to transmit.(AU)

Singular contemporaneidade: dez reflexões sobre a contemporaneidade da psicanálise (a propósito da entrevista de Olgária Chain Féres Matos) / Singular modernity: ten reflections on the modernity of psychoanalysis (based on the interview with Olgária Chain Féres Matos) / Singular contemporaneidad: diez reflexiones sobre la contemporaneidad del psicoanálisis (a propósito de la entrevista de Olgária Chain Féres Matos)

À maneira de diálogo com a entrevista que a RBP fez com Olgária Chain Féres Matos, o autor expõe algumas características ligadas tanto à contemporaneidade quanto à singularidade da psicanálise como prática.

In order to establish a dialogue with the interview which the rbp conducted with Olgária Chain Féres Matos, the author brings up some characteristics related to the modernity and the singularity of psychoanalysis as a practice.

A modo de diálogo con la entrevista realizada por la RBP a Olgária Chain Féres Matos, el autor despliega algunas características vinculadas tanto a la contemporaneidad como a la singularidad del psicoanálisis como práctica.

Do ato psicanalítico ao discurso do analista: a estrutura do campo lacaniano / From Psychoanalytic Act to the Discourse of Analyst: the structure of lacanian field

Este trabalho busca investigar a hipótese de que a teoria dos Quatro Discursos de Jacques Lacan, construída em 1969-70, representa sua tentativa de tratar, formalmente, certas questões que lhe sobraram desde a teoria do Ato Psicanalítico que fora estabelecida pouco tempo antes. Dessa maneira, o texto parte da apresentação das relações de aproximação e afastamento entre as noções de discurso e de ato no interior do ensino de Lacan até o ano de 1968. Para isso, elege, como enquadramento dessas relações, as operações relativas ao sujeito no que toca sua constituição e percurso na experiência analítica, bem como a forma como isso se articula aos registros do simbólico e do real propostos por Lacan. Em seguida o trabalho propõe que a teoria do Ato Psicanalítico fez com que Lacan herdasse certas questões de ordem lógica e ética que lhe abriram espaço para a retomada da formalização a partir de concepções inovadoras a respeito da noção de estrutura em psicanálise. O texto pretende, então, acompanhar, segundo as formalizações de Lacan, como a teoria dos Discursos funda aquilo que ele mesmo denominou de campo lacaniano, um campo erguido sobre o que definiu como não relação sexual e que reflete o campo bipartido do gozo. Busca, por fim, evidenciar como o Discurso do Analista é a formalização do Ato Psicanalítico a partir da lógica da não relação sexual e examina como tal formalização porta implicações vi fundamentais para se pensar o terreno da ética a partir do que Lacan denomina como laço social(AU)

This study investigates the hypothesis that Lacans theory of the Four Discourses (1969-70) is an attempt to formalize certain questions which were left open within the theory of Psychoanalytic Act established, by himself, shortly before. Thus, the text parts with the investigation of the relationship between notions of discourse and act within Lacans teaching up to the year 1968, emphasizing the proximity and remoteness movements of these notions. Therefore elects the operations related to the subject within his constitution and the operations regarding the psychoanalytic experience in order to frame such concepts, as well as the debate on the implications of these notions of act and discourse on both symbolic and real registers. It goes on to indicate that the renewed notion of structure, linked to Lacans theory of discourse, is an answer to some logical and ethical questions that the theory of the act left him with. Further on, the thesis exposes the intention of following Lacan's formalizations of how the theory of Discourses configures the Lacanian Field, a field based on what Lacan called "impossibility of sexual relationship", which reflects the bipartite field of enjoyment (jouissance). Finally, the study brings evidence of how the discourse of the analyst is the formalization of the Psychoanalytic Act based on the logic of non sexual relationship and how such formalization brings up fundamental implications on the field of ethics, denominated as the social bond by Lacan(AU)

O saber inconsciente e o saber que se sabe nos dias de hoje / Unconcious knowledge and knowledge nowadays

Partindo da formalização dada por Lacan a duas formas de discurso em que se organiza o laço social - o discurso universitário e o discurso do psicanalista -, o artigo examina o lugar que o saber ocupa em cada um deles. Enquanto no primeiro o saber ocupa o lugar de agente dominante, no discurso do analista o saber em questão é inconsciente. Em seguida procura tirar as consequências que tal formulação traz para a prática clínica tanto quanto para o ensino universitário da psicanálise. Aponta para o conflito que deve persistir a cada vez que os dois discursos são confrontados, pois desconhecê-lo é desconsiderar os efeitos perturbadores que a suposição de um saber inconsciente coloca em causa. Conclui apontando para a necessidade do saber inconsciente quando se trata do sofrimento e da angústia de um sujeito.(AU)

The article refers to Lacan's distinction between two forms of discourse - the discourse of the university and the one of the analyst -, to observe the place occupied in each of them by knowledge. Regarding the former knowledge is the dominant agent. As to the second, knowledge is unconscious. The consequences of this formulation are examined concerning both psychoanalytical practice and the academic teaching of psychoanalysis. A conflict that must be taken into consideration each time the two types of knowledge are faced with each other is pointed out. Not taking into account this conflict is to refuse to accept the disturbing effects that the supposition of an unconscious knowledge implies. The article concludes by pointing to the necessity of the supposition of unconscious knowledge whenever suffering and anxiety are at stake.(AU)

O saber inconsciente e o saber que se sabe nos dias de hoje / Unconcious knowledge and knowledge nowadays

Partindo da formalização dada por Lacan a duas formas de discurso em que se organiza o laço social - o discurso universitário e o discurso do psicanalista -, o artigo examina o lugar que o saber ocupa em cada um deles. Enquanto no primeiro o saber ocupa o lugar de agente dominante, no discurso do analista o saber em questão é inconsciente. Em seguida procura tirar as consequências que tal formulação traz para a prática clínica tanto quanto para o ensino universitário da psicanálise. Aponta para o conflito que deve persistir a cada vez que os dois discursos são confrontados, pois desconhecê-lo é desconsiderar os efeitos perturbadores que a suposição de um saber inconsciente coloca em causa. Conclui apontando para a necessidade do saber inconsciente quando se trata do sofrimento e da angústia de um sujeito.

The article refers to Lacan's distinction between two forms of discourse - the discourse of the university and the one of the analyst -, to observe the place occupied in each of them by knowledge. Regarding the former knowledge is the dominant agent. As to the second, knowledge is unconscious. The consequences of this formulation are examined concerning both psychoanalytical practice and the academic teaching of psychoanalysis. A conflict that must be taken into consideration each time the two types of knowledge are faced with each other is pointed out. Not taking into account this conflict is to refuse to accept the disturbing effects that the supposition of an unconscious knowledge implies. The article concludes by pointing to the necessity of the supposition of unconscious knowledge whenever suffering and anxiety are at stake.

Discurso do psicanalista: formalização do desejo do analista / The psychoanalyst’s speech: formalization of the analyst’s desire

Partindo de dois axiomas lacanianos – a psicanálise é “essencialmente o que reintroduz na consideração científica o Nome-do-Pai e é o desejo do analista que, em última instância, opera na psicanálise -, o texto interroga se a noção de desejo do analista é coerente com a criação do discurso do analista. Lacan formalizou o mito edípico freudiano com o conceito de Nome-do-Pai. Com isso, revelou a face mortificante da dimensão simbólica que submete todos os sujeitos à lei paterna interditora do incesto. Nos anos 1960, com o conceito de objeto a, Lacan redefiniu os conceitos de Nome-do-Pai e de Outro. Se o Outro é o campo onde o vivo é chamado à subjetividade, então, o Nome-do-Pai implica o ato de nomeação da causa (a) sexual do desejo. O discurso do analista formaliza e atualiza a noção de desejo do analista porque permite extrair o gozo em jogo na operação de nomeação

Departing from two of Lacan’s main axioms – psychoanalysis is essentially what re-introduces the Name-of-the-Father in scientific consideration and is the desire of the analyst, that ultimately operates in psychoanalysis -, the text questions if the comprehension of desire of the analyst is cohesive with the creation of the analyst’s discourse. Lacan formalized the Freudian Oedipus myth with the concept of the Name-the-Father. With that revealed the mortifying face of the symbolic dimension that submits all subject to the paternal law of incest interdiction. In the 1960s, with the concept of object a, Lacan redefined the concepts of Name-the-Father and Other. If the Other is the field in which the living is called to subjectivity, so the Name-of-the-Father implies the act of naming the cause (a) of the desire as sexual. The analyst’s speech formalizes and updates the concept of desire of the analyst because it allows us to extract the enjoymentat stake in the naming operation.

Discurso do psicanalista: formalização do desejo do analista / The psychoanalyst’s speech: formalization of the analyst’s desire

Partindo de dois axiomas lacanianos – a psicanálise é “essencialmente o que reintroduz na consideração científica o Nome-do-Pai e é o desejo do analista que, em última instância, opera na psicanálise -, o texto interroga se a noção de desejo do analista é coerente com a criação do discurso do analista. Lacan formalizou o mito edípico freudiano com o conceito de Nome-do-Pai. Com isso, revelou a face mortificante da dimensão simbólica que submete todos os sujeitos à lei paterna interditora do incesto. Nos anos 1960, com o conceito de objeto a, Lacan redefiniu os conceitos de Nome-do-Pai e de Outro. Se o Outro é o campo onde o vivo é chamado à subjetividade, então, o Nome-do-Pai implica o ato de nomeação da causa (a) sexual do desejo. O discurso do analista formaliza e atualiza a noção de desejo do analista porque permite extrair o gozo em jogo na operação de nomeação

Departing from two of Lacan’s main axioms – psychoanalysis is essentially what re-introduces the Name-of-the-Father in scientific consideration and is the desire of the analyst, that ultimately operates in psychoanalysis -, the text questions if the comprehension of desire of the analyst is cohesive with the creation of the analyst’s discourse. Lacan formalized the Freudian Oedipus myth with the concept of the Name-the-Father. With that revealed the mortifying face of the symbolic dimension that submits all subject to the paternal law of incest interdiction. In the 1960s, with the concept of object a, Lacan redefined the concepts of Name-the-Father and Other. If the Other is the field in which the living is called to subjectivity, so the Name-of-the-Father implies the act of naming the cause (a) of the desire as sexual. The analyst’s speech formalizes and updates the concept of desire of the analyst because it allows us to extract the enjoymentat stake in the naming operation.

O CAPSi Dom Adriano Hipólito: uma instituição atravessada pela psicanálise? / CAPSI Dom Adriano Hipólito: an institution crossed by psychoanalisis?

O presente artigo visa a indagar até que ponto um Centro de Atenção Psicossocial _CAPS_ pode funcionar como uma instituição atravessada pela psicanálise. Depois de um breve histórico sobre a origem dos CAPS e sua relação com a reforma psiquiátrica brasileira, as autoras descrevem o funcionamento do CAPSi Dom Adriano Hipólito e o atendimento de um adolescente encaminhado por um hospital municipal. Em seguida, abordam o conceito de “desejo do analista”, sua diferença em relação ao Wunsh freudiano e ao puro desejo de morte de Antígona e suas características de desejo advertido, impuro, vazio de objetos e produtor de diferença entre o significante e o significado. Por fim, mencionam a importância da “douta ignorância” para a prática analítica e retornam à relação entre a psicanálise e a atenção psicossocial, para sustentar que o discurso do analista não é necessariamente antinômico à ideologia dos CAPS (AU)

This article aims to inquire up to which point a CAPS (Psychosocial Attention Center) may operate as an institution crossed by psychoanalysis. After a brief historical on the origins of the "CAPS" and its relation with the Brazilian psychiatric reform, the authors describe the operation of the CAPSi Dom Adriano Hipólito as well as the treatment of a teenager forwarded by a municipal hospital. In the sequence, they approach the concept of "analyst's wish", the differences between it, the freudian Wunsch and the pure death wish in Antigone, including its characteristics of adverted, impure, empty of objects wish, producer of difference between the significant and the significance. Finally, the authors mention the importance of the "learned ignorance" for the analytical practice and they return to the relationship between psychoanalysis and psychosocial attention to argue that the analyst's discourse is not necessarily antinomian to the ideology of the CAPS (AU)

O CAPSi Dom Adriano Hipólito: uma instituição atravessada pela psicanálise? / CAPSI Dom Adriano Hipólito: an institution crossed by psychoanalisis?

O presente artigo visa a indagar até que ponto um Centro de Atenção Psicossocial _CAPS_ pode funcionar como uma instituição atravessada pela psicanálise. Depois de um breve histórico sobre a origem dos CAPS e sua relação com a reforma psiquiátrica brasileira, as autoras descrevem o funcionamento do CAPSi Dom Adriano Hipólito e o atendimento de um adolescente encaminhado por um hospital municipal. Em seguida, abordam o conceito de “desejo do analista”, sua diferença em relação ao Wunsh freudiano e ao puro desejo de morte de Antígona e suas características de desejo advertido, impuro, vazio de objetos e produtor de diferença entre o significante e o significado. Por fim, mencionam a importância da “douta ignorância” para a prática analítica e retornam à relação entre a psicanálise e a atenção psicossocial, para sustentar que o discurso do analista não é necessariamente antinômico à ideologia dos CAPS.

This article aims to inquire up to which point a CAPS (Psychosocial Attention Center) may operate as an institution crossed by psychoanalysis. After a brief historical on the origins of the "CAPS" and its relation with the Brazilian psychiatric reform, the authors describe the operation of the CAPSi Dom Adriano Hipólito as well as the treatment of a teenager forwarded by a municipal hospital. In the sequence, they approach the concept of "analyst's wish", the differences between it, the freudian Wunsch and the pure death wish in Antigone, including its characteristics of adverted, impure, empty of objects wish, producer of difference between the significant and the significance. Finally, the authors mention the importance of the "learned ignorance" for the analytical practice and they return to the relationship between psychoanalysis and psychosocial attention to argue that the analyst's discourse is not necessarily antinomian to the ideology of the CAPS.

Do gozo fálico ao gozo do Outro / From the phallic jouissance to the jouissance of the other

Para além da significação fálica, fato de estrutura tanto para o sujeito masculino quanto para o sujeito feminino, Lacan aponta para um outro tipo de gozo: um gozo suplementar, o gozo do Outro, o gozo feminino, para além do falo. Do S1, significante do gozo fálico, que inscreve a lógica da significação fálica, tal como é demonstrado por meio da formulação do discurso do mestre, Lacan passa ao S (A) como forma de escritura da inexistência do Outro sexo e da conseqüente impossibilidade da relação sexual, tal como é comprovado na escrita da fórmula algébrica do discurso do analista.

From the phallic jouissance to the jouissance of the Other. Beyond phallic signification, structuring element for both the male subject and the female subject, Lacan points to another type of jouissance, a supplementary jouissance, the jouissance of the Other, the feminine jouissance, beyond the phallus. From the S1, signifier for the phallic jouissance, which inscribes the logic of the phallic signification, in so much as it is demonstrated through the formulation of the master's discourse, Lacan goes to S (A) as a means of writing the non-existence of the Other sex and of the consequent impossibility of the sexual relation, as can be proved through the writing of the algebraic formulae of the analyst's discourse.